Andacht zur Sommerkirche am 2.8.2026 in der Johanneskirche –

Anfangen:

In deinen Händen, Herr, steht unsere Zeit.

Denke an mich in deiner Gnade.

Erhöre mich und hilf mir.

Eröffnung:

Durch die neue Woche begleitet uns ein Spruch aus dem Lukasevangelium. „Wem viel gegeben ist, bei dem wird man viel suchen; und wem viel anvertraut ist, von dem wird man umso mehr fordern.“

(Lukas 12, 48)

Lied: „Du meine Seele singe“ (Evangelisches Gesangbuch Nr. 302, 1 + 5-8).

1. Du meine Seele, singe, wohlauf und singe schön dem, welchen alle Dinge zu Dienst und Willen stehn.

Ich will den Herren droben hier preisen auf der Erd; ich will ihn herzlich loben, solang ich leben werd.

5. Er weiß viel tausend Weisen, zu retten aus dem Tod,

ernährt und gibet Speisen zur Zeit der Hungersnot, macht schöne rote Wangen oft bei geringem Mahl;

und die da sind gefangen, die reißt er aus der Qual.

6. Er ist das Licht der Blinden, erleuchtet ihr Gesicht, und die sich schwach befinden,

die stellt er aufgericht’. Er liebet alle Frommen, und die ihm günstig sind,

die finden, wenn sie kommen, in ihm den besten Freund.

7. Er ist der Fremden Hütte, die Waisen nimmt er an, erfüllt der Witwen Bitte,

wird selbst ihr Trost und Mann. Die aber, die ihn hassen, bezahlet er mit Grimm,

ihr Haus und wo sie saßen, das wirft er um und um.

8. Ach ich bin viel zu wenig, zu rühmen seinen Ruhm; der Herr allein ist König, ich eine welke Blum.

Jedoch weil ich gehöre gen Zion in sein Zelt, ist’s billig, dass ich mehre sein Lob vor aller Welt.

Predigt zu den Liedtexten:

„Du meine Seele, singe“, dieses Lied nach Psalm 146, schrieb Paul Gerhardt fünf Jahre nachdem der 30jährige Krieg endlich zu Ende gegangen war. Erst fünf Jahre lagen hinter dem Töten, Brandschatzen, Vergewaltigen, Ausbruch von Seuchen mit deren Folgen und dem allgegenwärtigen Hunger. 30 Jahre schlimmste, unmenschliche Zustände.

Wie ist es möglich, dass ein Mensch nach solch grausamen Zeiten ein Lied mit dem Titel „Du meine Seele, singe“ zu Papier bringen kann? Nicht zu vergessen, all die anderen Verse, die uns von Paul Gerhardt überliefert worden sind.

Einige von Ihnen haben schon die erste Predigt zu diesem Lied gehört. Heute soll es um die Strophen 5 – 8 gehen, welche in unserem Gesangbuch sozusagen überlebt haben.

In den Strophen geht es, so finde ich, so richtig um die Härtefälle des Lebens. Davon war dem Dichter Gerhardt mit Sicherheit viel vor Augen als er es schrieb. Wie gesagt, der 30jährige Krieg lag erst fünf Jahre zurück.

Er zählt sie alle auf: die Hungernden, die Blinden, die, die fremd im Land sind, die Waisen und Witwen. Das sind die Menschen, die damals das schwerste Leben hatten. Nach diesem langen und schlimmen Krieg begegneten sie dem Dichter wohl sehr zahlreich.

Auch er zählt sich dazu. Sein lyrisches Ich nennt sich „eine welke Blum“. Er, der viel zu wenig gilt.

Für ihn gibt es jedoch nur einen Herrscher, einen König. Zu ihm gehört er, wie auch die anderen welken Blumen, die er vorher aufzählt. Sie alle werden dem Gott Zions zugeordnet oder wie in der zweiten Strophe, die wir vorhin schon gesungen haben, dem Gott Jakobs.

In einem Paul – Gerhardt – Podcast habe ich neulich gehört, dass die Gemeinde in Lübben, da wo Paul Gerhardt gestorben ist, in ihrer Kirche eine Tafel aufgehängt hat mit dieser letzten Strophe. Nur wurde aus der „welken Blume“ eine „Wiesenblume“ gemacht. Ich finde, dass geht am Anliegen des Verfassers vorbei. Wo doch mit dem Begriff der „welken Blume“ so wunderbar die Vergänglichkeit unseres Daseins auf der Erde beschrieben wird.

Der jüdische Philosoph Franz Rosenzweig, der an der tödlich verlaufenden Krankheit ALS früh verstorben ist, hat einmal geschrieben: „Dass jeder Augenblick der letzte sein kann, macht ihn ewig.“

Dass ich mich nicht sorgen muss und dass für mich gesorgt ist, in allerfeinster Weise, haben wir auch vorhin im Matthäusevangelium gehört. Die Lilien auf dem Feld, ich stelle mir gerade dieses wunderbare Bild vor, sind besser gekleidet als der gottesfürchtige König Salomo, dieser Ästhet, der versuchte in jeder Hinsicht alles richtig zu machen. Hier wird auf seine Kleidung angespielt, die legendär gewesen sein muss. Nicht nur das hat er perfekt gemacht. Er vollendete den Tempel in einzigartiger Weise. Doch dieses Sorgen um die Dinge, auch wenn sie scheinbar so wunderbar gelingen, sind dennoch nicht der Schlüssel zum unserem Glück. Das Reich Gottes, dass wir anstreben sollen, ist es. Das Reich Gottes, nicht irgendwo in der weiten Ferne, sondern hier auf der Erde. Hier sollen wir in Jesu Sinn miteinander leben. Dann haben wir diese Welt in Gerechtigkeit, die für alle gut ist. Wenn wir das verinnerlichen, dann wird uns der Rest zufallen. „Der Glaube endet, wo die Sorge anfängt.“ Das ist ein Ausspruch von Corrie ten Boom, der Widerstandskämpferin, Zeitzeugin und Schriftstellerin. Ihr Leben ist ein Beispiel für die Umsetzung der Gerechtigkeit Gottes hier auf Erden. Sie ist aufgewachsen in Amsterdam in einer Familie, die dem christlichen Glauben sehr verbunden war. Dieser Glaube hat sie durch ihr Leben getragen. Ihr Vater hatte im Haus der Familie ein Uhrmachergeschäft. Dort lebte ten Boom mit ihrer Familie. Als die Niederlande 1940 von den deutschen Nationalsozialisten besetzt wurden, versteckte sie gemeinsam jüdische Geschwister in ihrem Haus. Die Familie wurde verraten und inhaftiert. Der Vater, mittlerweile schon über 80 Jahre, verstarb nach zehn Tagen im Gefängnis. Corrie ten Boom und ihre Schwester Betsie kamen ins Konzentrationslager Vught bei ‚s – Hertogenbosch. Von dort wurden die beiden ins KZ Ravensbrück gebracht. Sie hielten gemeinsam Gottesdienste in Ravensbrück. Sie sprachen einander Mut zu und versicherten sich die Gewissheit, dass sie in Christus geborgen sind.

Ihre Schwester Betsie hatte in dieser Zeit eine Vision von einem Haus, in das sie nach der Schreckenszeit des 3. Reiches, Holländer einladen wollen, die in Konzentrationlagern inhaftiert waren. Sie sollen von dort aus wieder ins Leben finden.

Diese Vorstellung nahm Corrie ten Boom mit. Ihre Schwester Betsie überlebte das KZ nicht. Sie starb 1944 in Ravensbrück.

Corrie jedoch, die im Dezember 1944 entlassen wurde, lebte die Vision. Gleich 1945 eröffnete im Bloemendaal eine Einrichtung für Opfer der Konzentrationslager. Sie begann mit ihrer Aufklärungs- und Vortragsarbeit. Sie schrieb und veröffentlichte Bücher. Auch wenn es für sie unheimlich schwer war, wenn sie Menschen begegnete, die sich in der Zeit des II.Weltkrieges schuldig gemacht haben. Auch wenn sie sich oft wie die „welke Blume“ gefühlt hat in den harten Zeiten ihres Lebens. Corrie ten Boom wusste, wo sie hingehört „gen Zion in sein Zelt“. So wie es Paul Gehardt gedichtet hat. Diese wichtige Arbeit tat sie bis zu ihrem Tod im Jahr 1983. Ihre Botschaft war es, dass wir an Gottes Gerechtigkeit und Liebe festhalten sollen. Wir sollen dieses Festhalten leben. „Der Glaube endet, wo die Sorge anfängt.“

So verstehe ich auch die Strophen 5 – 8 von Paul Gerhardts Lied „Du meine Seele, singe“. Auch er hatte viel Leid vor Augen. Wenn wir glauben und wie er schreibt „gen Zion in sein Zelt gehören“, können wir ihn loben. Er ist bei allen, die ihn Not sind. Die Waisen, die Witwen, die Fremden, die Blinden, die Hungernden damals.

Und heute die alleinerziehenden Eltern, die wenig Chancen haben, in ihrem Job zu arbeiten, weil ordentlich für ihre Familie da sein wollen. Oder auch die Menschen mit Behinderungen, die oft nicht so am gesellschaftlichen Leben teilnehmen können wie Menschen ohne Behinderung. Oder die Flüchtlingsfamilie, die in unserem Land um Asyl bittet.

Auch Lilien werden irgendwann welke Blumen. Doch in diesem Bewusstsein, dass wir Lilien auf Gottes Feld sind und uns nicht sorgen müssen, können wir einfach da sein. Da sein für alle die, die uns brauchen im Sinne der Gerechtigkeit und dem Frieden im Reich Gottes hier in dieser Welt.

Denn der Friede Gottes, der höher ist als unser Begreifen, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.

Fürbitte:

Gott,

Dich suchen wir,
Barmherziger und Ewiger,
du gibst Halt,
in deiner Gegenwart atmen wir auf.
Zu dir kommen wir
mit unseren Sorgen,
mit unseren Wunden,
mit unseren Bitten.
Wir rufen:
Erbarme dich.

Deine Liebe ist stärker als alle Feindschaft.
Auf deine Liebe hoffen wir
für die Verwundeten 
für die Traumatisierten,
für die Trauernden vom CSD in Berlin.
Schütze mit deiner Liebe alle,
die das Leben feiern,
die sich gegen den Hass wehren,
die an der Liebe festhalten. 
Deine Liebe heilt,
zu dir kommen wir. Erbarme dich.

Dein Frieden ist stärker als alle Gewalt.
Um Frieden bitten wir
für die Ukraine,
für Israel und Palästina,
für den ganzen nahen Osten 
für den Sudan.
Entmachte alle,
die an den Kriegen verdienen,
deren Gier deine Schöpfung zerstört,
die mit Lügen Misstrauen und Hass säen.
Dein Friede rettet,
zu dir kommen wir. Erbarme dich.

Deine Hilfe ist größer als unser Versagen.
Um Hilfe bitten wir
für die Feuerwehren,
für die Menschen, deren Heimat und Häuser brennen,
für die Tiere, die wehrlos der Hitze ausgeliefert sind,
für die Bauern, die um ihre Ernten fürchten.
Ermutige die, 
die den Schwachen und Bedrohten beistehen,
die Kranke pflegen,
die die Trauernden trösten
und dort helfen, wo Not herrscht.
Deine Gegenwart macht Mut,
zu dir kommen wir:

Erbarme dich.

Du sprichst zu uns,
du berufst die Menschen guten Willens,
du berührst uns und schenkst uns Gemeinschaft.
Wir danken dir für 
deine Liebe,
deinen Frieden,
deine Hilfe und dein Wort.
Segne deine Kirche,
beschütze uns und alle, die wir lieben.
Sei in diesen sommerlichen Tagen an unserer Seite.
Das bitten wir durch Jesus Christus,
unseren Bruder und Herrn.

Vater unser im Himmel.

Geheiligt werde dein Name. Dein Reich komme.

Dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auf Erden.

Unser tägliches Brot gib uns heute.

Und vergib uns unsere Schuld,

wie auch wir vergeben unsern Schuldigern.

Und führe uns nicht in Versuchung,

sondern erlöse uns von dem Bösen.

Denn dein ist das Reich und die Kraft

und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.

Es segne und behüte der allmächtige

und barmherzige Gott, Vater, Sohn und Heiliger Geist. Amen.

(Judith Schlegel)